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De Volver a Nacer: La ciencia de la reencarnación
de A.C Bhaktivedanta Swami Prabhupāda
(Capítulo 4: tres casos de reencarnación)
"Algunos
consideran que el alma es asombrosa, otros la describen como asombrosa y
otros más oyen hablar de ella como algo asombroso, mientras que hay
otros que incluso después de oír hablar de ella, no logran comprenderla
en absoluto''.
- Bhagavad-gītā (2.29)
En
la siguiente narración histórica, tomada del Śrīmad-Bhāgavatam, el hijo
del rey Citraketu revela sus nacimientos previos, e instruye al rey y
la reina en la naturaleza imperecedera del alma y la ciencia de la
reencarnación.
El rey Citraketu tenía muchas esposas, y aunque
fértil, no había engendrado hijos en ninguna de ellas, porque todas sus
bellas esposas eran estériles.
Un día, el gran sabio Aṅgirā
visitó el palacio de Citraketu. El rey al verlo se levantó del trono y,
conforme a la costumbre védica, le presentó sus respetos.
"¡Oh,
rey Citraketu! Puedo ver que tu mente está perturbada. La palidez de tu
rostro refleja una profunda amargura. ¿No has logrado tus propósitos?'',
le preguntó el sabio.
Siendo un gran clarividente, Aṅgirā
conocía la causa del sufrimiento del rey; pero tenía sus razones, para
interrogarlo como si no supiese.
El rey respondió: "¡Oh, Aṅgirā!
Gracias a las grandes penitencias y austeridades realizadas, has
adquirido el conocimiento completo. Puedes comprenderlo todo, ya sea
externo o interno, acerca de nosotros las almas encarnadas. ¡Oh, gran
alma! Todo lo sabes; sin embargo me preguntas por qué estoy triste. Te
responderé si me lo permites. Así como un collar de flores no puede
satisfacer a un hambriento, tampoco mi vasto imperio e incalculables
riquezas pueden satisfacerme, porque carezco de la verdadera riqueza del
hombre: Carezco de un hijo. ¿No puedes ayudarme a ser verdaderamente
feliz, determinando que yo tenga uno?''
Aṅgirā, que era muy
misericordioso, accedió a ayudar al rey. Realizó un sacrificio especial a
los semidioses, y ofreció los remanentes del alimento del sacrificio a
las más perfecta de las reinas de Citraketu, Kṛtadyuti. "¡Oh, gran rey!
Tendrás ahora un hijo que será causa de júbilo y de lamentación'', dijo
Aṅgirā. Y desapareció sin esperar la respuesta del rey.
Citraketu
se sintió colmado de felicidad al saber que finalmente tendría un hijo;
pero se preguntaba por el significado de las últimas palabras del
sabio.
"Aṅgirā sin duda ha querido decir que seré muy feliz
cuando mi hijo nazca. Lo cual es verdad. Pero, ¿qué significa que el
niño será causa de lamentación? Por supuesto, mi único hijo será el
heredero forzoso del trono y el reino. Por lo tanto, es probable que se
haga orgulloso y desobediente. Esto podría ser motivo de lamentación.
Pero tener un hijo desobediente es mejor que no tener hijo.''
A
su debido tiempo, Kṛtadyuti quedó encinta, y tuvo un hijo. Al escuchar
la noticia, todos los habitantes del reino se regocijaron. El rey
Citraketu estaba radiante de alegría.
Según el rey cuidaba de su
hijito, su afecto por la reina Kṛtadyuti aumentaba, día a día, y
gradualmente perdía el afecto por sus esposas estériles. Estas se
lamentaban sin cesar de su suerte, porque a una esposa sin hijos el
marido la descuida en el hogar, y las esposas fértiles la tratan como a
una sirvienta. Las reinas estériles ardían de ira y envidia. Con el
crecer de la envidia, perdieron la inteligencia, y sus corazones se
hicieron duros como rocas. Se reunieron secretamente, y decidieron que
había sólo una solución a su problema, una sola manera de recuperar el
amor del rey: Envenenando al niño.
Una tarde, cuando la reina
Kṛtadyuti se paseaba por el patio de palacio, pensó en su hijo que
dormía apaciblemente en su aposento. Puesto que amaba entrañablemente al
niño, y apenas podía sufrir estar sin él un momento, ordenó a la niñera
que fuese a despertarlo de la siesta y lo trajese al jardín.
Mas,
cuando la sirvienta se aproximó al niño, vio que tenía los ojos vueltos
hacia arriba, y que no mostraba signos de vida. Horrorizada, puso un
copo de algodón bajo las narices del niño, y vio que el algodón no se
movía. Gritó entonces: "¡Estoy perdida!'', y se desplomó. Presa de una
gran angustia, se golpeaba el pecho con los puños y lloraba a gritos.
Como
la sirvienta no regresaba, la reina se aproximó al aposento del niño.
Al escuchar los gemidos de la niñera, entró ansiosa y vio que su hijo se
había marchado de este mundo. Profiriendo un gran lamento, con el
cabello y los vestidos en desorden, la reina se desplomó inconsciente.
Cuando
al rey le anunciaron la muerte de su hijo, casi enloqueció de dolor.
Estalló en lamentos y corrió a ver al niño muerto, tropezando y cayendo
en el trayecto. Rodeado de los ministros y cortesanos, entró en el
aposento del niño y se desmayó a los pies de éste, con los cabellos y
vestidos en total desorden. Cuando recuperó la conciencia, respiraba
pesadamente, tenía los ojos bañados en lágrimas, y no podía hablar.
Al
ver a su marido sumido en la desesperación por su hijo muerto, la reina
comenzó a maldecir al Señor Supremo. Esto incrementó la congoja en los
corazones de todos los residentes del palacio. Los collares de flores de
la reina cayeron de su cuerpo, y su suave cabello negro azabache se
enmarañó. Las lágrimas manchaban el cosmético debajo de sus ojos.
"¡Oh,
Providencia! En vida del padre, has causado la muerte de su hijo.
Ciertamente eres enemigo de los seres vivientes, y careces de toda
misericordia.'' Volviéndose hacia el niño amado, dijo: "Mi querido hijo,
estoy desamparada y herida. No debes separarte de mí. ¿Cómo puedes
abandonarme? ¡Mira cómo se lamenta tu padre! Ya has dormido demasiado.
Ahora, te lo suplico, levántate. Tus amiguitos te llaman a jugar. Debes
de tener hambre; levántate pues, inmediatamente, y toma tu comida. Mi
querido hijo, soy terriblemente desdichada, porque ya no puedo ver tu
dulce sonrisa. Has cerrado para siempre los ojos. Has sido elevado desde
este planeta a otro lugar, desde el cual no retornarás. Mi querido
hijo, no pudiendo escuchar tu voz amada, no podré sobrevivir.''
El
rey lloraba ruidosamente. Viendo a la madre y al padre lamentarse,
todos se les unieron llorando la prematura muerte del niño. A causa de
la súbita tragedia, los ciudadanos del reino se sentían abrumados de
dolor.
Cuando el gran sabio Aṅgirā comprendió que el rey estaba
casi muriendo, sumido en un océano de pesar, se dirigió al palacio con
su amigo el santo Nārada.
Los dos sabios encontraron al rey,
agobiado por la pena, tumbado como muerto junto al cadáver del niño.
Aṅgirā se dirigió a él con dureza: "¡Despierta de la oscuridad de la
ignorancia! ¡Oh, rey! ¿Qué relación tiene contigo ese cadáver, y qué
relación tienes tú con él? Aunque puedes decir que ahora estáis
relacionados como padre e hijo, ¿crees que esta relación existía antes
de que él naciera? ¿Existe verdaderamente ahora? ¿Continuará existiendo
cuando él ha muerto? ¡Oh, rey! Tal como las pequeñas partículas de arena
a veces se juntan y a veces se separan, movidas por la fuerza de las
olas del océano, las almas albergadas en cuerpos materiales a veces se
juntan y a veces se separan, movidas por la fuerza del tiempo.'' Aṅgirā
deseaba que el rey comprendiese que todas las relaciones corporales son
efímeras.
"Mi querido rey —continuó el sabio—, cuando vine
anteriormente a tu palacio, podría haberte obsequiado el mayor de los
dones, el del conocimiento espiritual; mas al ver que tu mente estaba
absorta en las cosas materiales, únicamente te obsequié un hijo, que te
causó felicidad y lamentaciones. Ahora estás experimentando las miserias
de quienes tienen hijos. Los bienes visibles, tales como la mujer, los
hijos, y la propiedad, no son más que sueños. Por lo tanto, ¡oh, rey
Citraketu!, trata de comprender quién eres verdaderamente. Considera de
dónde vienes, adónde irás cuando abandones este cuerpo, y por qué estás
bajo el dominio del sufrimiento material.''
Entonces Nārada Muni
hizo algo maravilloso. Mediante un misterioso poder, trajo el alma del
fallecido hijo del rey a la vista de todos. El aposento se inundó de una
brillantez deslumbrante, y el niño muerto comenzó a moverse. Nārada
dijo: "¡Oh, entidad viviente! Te deseo toda suerte de felicidad. Mira a
tu padre y madre. Todos tus amigos y familiares están abrumados de pesar
por tu muerte. Sin embargo, debido a que moriste prematuramente,
todavía dispones de lo que te quedaba por vivir. En consecuencia, puedes
volver a entrar en tu cuerpo, y gozar de los restantes años que te
fueron concedidos en él, junto a tus amigos y familiares, y más tarde
podrás recibir el trono real y todas las opulencias de tu padre.''
Gracias
al poder sobrenatural de Nārada, el alma había retornado al cuerpo
muerto. El niño, resucitado, se sentó y comenzó a hablar, no con una
inteligencia infantil, sino con el pleno conocimiento de un alma
liberada: "Conforme a los resultados de mis actividades materiales, yo,
el alma, transmigro de un cuerpo a otro, a veces yendo a las especies de
los semidioses, a veces a las especies de los animales inferiores, a
veces encarnando en los vegetales, y apareciendo a veces en la especie
humana. ¿En cuál de mis nacimientos fueron mis padres esta mujer y este
hombre? En realidad nadie es mi padre ni mi madre. He tenido millones de
supuestos padres. ¿Cómo puedo admitir que estas dos personas son mis
padres?''
Los Vedas enseñan que el alma eterna entra en un cuerpo
hecho de elementos materiales. Aquí vemos que un alma entró en un
cuerpo, producido éste por el rey Citraketu y su esposa. Mas en realidad
no era hijo de ellos. El alma es un hijo eterno de la Suprema
Personalidad de Dios; pero, debido a que ella desea gozar de este mundo
material, Dios le permite entrar en variados cuerpos. No obstante, el
alma pura no tiene una verdadera relación con el cuerpo material que
obtiene de los padres. En consecuencia el alma en el cuerpo del hijo de
Citraketu, terminantemente negó que el rey y la reina fuesen sus padres.
El
alma continuó: "En este mundo material, que es como un rápido río,
todos llegan a ser, sucesivamente, amigos, familiares, y enemigos, con
el correr del tiempo. También actúan como seres neutrales, y en muchas
otras variedades de relación. Pero en ninguna de tan diversas
situaciones se mantiene una relación permanente.''
Citraketu se
lamentaba por su hijo, ahora muerto; pero bien podría haber considerado
la situación de otra manera: "Esta entidad viviente—podría haber
pensado— era mi enemigo en mi última vida, y ahora, después de haber
encarnado como hijo mío, se ha marchado prematuramente, tan sólo para
producirme dolor y agonía.'' ¿Por qué no habría el rey de considerar que
su hijo muerto era quizás un antiguo enemigo y, en vez de lamentarlo,
mostrarse aliviado por su muerte?
El alma en el cuerpo del niño
dijo: "Tal como el oro y otros bienes están continuamente
transfiriéndose de un lugar a otro, a consecuencia de la compraventa,
también el alma, a consecuencia del karma vaga por el universo, siendo
inyectada sucesivamente en la matriz de diferentes especies de vida, por
el semen de un nuevo padre cada vez.''
Según lo explica el
Bhagavad-gītā, no es la actuación de los padres la que determina que
nazca el ser viviente. La verdadera identidad de éste es por completo
independiente de aquellos que se consideran su padre y su madre. La ley
de la naturaleza fuerza al alma a entrar en el semen del padre y ser
inyectada en la matriz de la madre. El alma no puede determinar
directamente la clase de padres que tendrá; eso depende por entero de
sus actividades en las vidas previas. Las leyes del karma le obligan a
ir a diferentes padres y madres, tal como si fuese un objeto de
compraventa.
El alma a veces se cobija en unos padres animales, y
otras en padres humanos. A veces recibe unos padres que son aves, y
otras unos que son semidioses de los planetas celestiales.
Según
el alma transmigra a diferentes cuerpos, cada uno de éstos, cualquiera
que sea la forma de vida — humana, vegetal, o de semidiós—, tiene un
padre y una madre. Estos no son muy difíciles de obtener. Lo
verdaderamente difícil de obtener es un padre espiritual, es decir, un
maestro espiritual fidedigno. En consecuencia, el deber del ser humano
es buscar tal maestro espiritual; porque, bajo su guía, uno puede
liberarse del ciclo de la reencarnación, y retornar a su hogar de origen
en el mundo espiritual.
"El alma es eterna —continuó el niño—, y
no tiene una relación permanente con sus supuestos padres. Erróneamente
admite que es el hijo de ellos, y los ama en consecuencia. Con la
muerte, sin embargo, la relación se termina. Siendo así, es inadecuado
lamentarse o regocijarse. El alma es eterna, imperecedera; no ha tenido
principio ni tendrá fin; no ha nacido ni morirá. El alma es igual, en
calidad, al Señor Supremo. Ambos son personalidades espirituales. Pero,
debido a su pequeñez, el alma es propensa a sentirse fascinada por la
energía material, y a crearse cuerpos apropiados a sus diferentes deseos
y actividades.''
Los Vedas nos enseñan que el alma es la
responsable de sus vidas en el mundo material, donde queda atrapada en
el ciclo de la reencarnación recibiendo un cuerpo material tras otro. Si
así lo quisiere, podrá permanecer sufriendo en la prisión de la
existencia física, o retornar a su hogar originario en el mundo
espiritual. Aunque Dios, mediante la energía material, les da los
cuerpos que desean, en verdad el Señor quiere que las almas
materialmente condicionadas salgan del remolino punitivo que es la
existencia física, y retornen al hogar, a Él.
Repentinamente, el
niño quedó en silencio; el alma pura se marchó, y el cuerpo se desplomó
sin vida. Citraketu y todos estaban atónitos. Rotos los grilletes del
afecto, cesaron de lamentarse. Luego realizaron las ceremonias
funerarias, e incineraron el cadáver. Las otras esposas del rey, que
habían envenenado al niño, estaban muy avergonzadas. Lamentándose y
recordando las instrucciones de Aṅgirā, deseo de tener hijos.
Obedeciendo las instrucciones de los sacerdotes brāhmaṇas, acudían
diariamente a las orillas del río Yamunā, a bañarse y orar para expiar
así sus pecados.
Habiéndose hecho plenamente conscientes del
conocimiento espiritual, que incluye la ciencia de la reencarnación, el
rey Citraketu y su esposa, la reina Kṛtadyuti, fácilmente se liberaron
del afecto, que es causa de dolor, temor, angustia e ilusión. Aunque el
apego por el cuerpo es muy difícil de aniquilar, pudieron vencerlo muy
fácilmente, cercenándolo con la espada del conocimiento espiritual.
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